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”，解决大众的苦难，对正在忍受苦难的大众都不施慈悲之手，何谈“超度”!因此，我认为佛教应正确处理好“出世”与“入世”的关系，至于如“少林寺”之类活动，不办也罢!难道佛教除了做秀就没有其他贫困之地待访...
吴俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345640388.html
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卻浮出母親恨不得代子疼痛卻無能為力的眼神，才伸出的手，又緩緩縮了回來，寧願默不作聲，忍受疼痛的啃蝕，也不願讓她憂心如焚地焦慮。這是第一次，耳邊沒有斷斷續續的觀音聖號，一人獨自面對病苦。色身雖然痛苦，當...
見雨法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205043423.html
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，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。
二随缘行者，众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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花与佛教与生活 佛教讲众生得度有六种方法，称为六度。从一朵花，也可以看出花具有六度的精神： 布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。 持戒：花守时守分，总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人，所以具有持戒的精神。 忍辱：花开之前须经种子深埋土里，历经一段时日的孕育，其间必须忍受黑暗、...
不详
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无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘...
不详
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日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行。一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要求被施的家生知恩图报，家生就无利益可得，反而增加了他的身心负担的痛苦，菩萨的修布施，也就无悲可莒了。所以修布施度，一定要以“悲”为生因。 修忍辱度时，也要以“悲”为生因，所谓忍辱者，就是忍受一切的生苦舆法苦，这二种苦来临的时候，菩萨一定要能忍辱，菩萨之所以能忍辱，是以“悲”为生因，若菩萨无“悲”，什么苦都不能忍受。以“生忍”来说，对一切家生要不瞋不恼，纵使家生以种种的方法来逼害我，我要认为逼我的...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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品德的修养，更要保重自己的身体时，全体的戒子已泪眼模糊了。回想在戒期中，得戒和尚每次抱病正授或上堂说法，都必需忍受极大的病苦，老人家一步一步走上法座的慈悲神情，教我感到无比的惭愧!我等一介愚顽，尘情久...
大续
|佛学论文|因明|五明|
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与痛苦上，那么这种人哪怕是受到一点痛苦都要大呼小叫，即使是微小的伤害也会变得无法忍受。而佛源老禅师一生饱尝了世间种种艰辛，经受了无数风雨的历炼后，他没有时间去抱怨，只要有机会，便十分珍惜，事必躬亲，...
净因法师
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令人难以忍受；“情”无“心”，带给人们的只能是青而涩的苦果。更有趣的是，泛爱便是三心二意，烂情往往薄情，两者也同样是错过真爱的致命原因。 佛家常说，“制心一处，无事不办”。这对想要获得真爱的人来说，...
净因法师
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